マリア「前回はチキレだったせいでかなりの悪文になってしまいました。
誤字もありましたし……。茶道で使うのは『水差』じゃなくて『水指』です」

マリア「さて、今回は茶花と花入についての話をしましょう。
現在、茶道において花は重要な位置を占めています。
それは茶事の流れを見ても明らかで、メインとなる後座では床の間の掛物は外され、ただ花（と花入）だけが飾られるのです」

マリア「茶道では、花は『野にあるように』生けます。
作意の表現ではなく心のままに生ける事が求められる……。
亭主の心を映す鏡のようなものと言って良いでしょう。
まあ、他にも色々と意味があるのですが省略します」

マリア「さて、そんな茶花ですが、実は重視されるようになったのは利休の晩年頃からです。
それまでは、茶事はお道具の拝見が中心だったため、少し乱暴な言い方をすれば花入が主で花はおまけでした。
花入あってこその花であり、立派な花入を持たない人は花を使わなかったようです」

マリア「また『天王寺屋会記』の、利休四十一歳、永禄五年五月二十七日の茶会について書かれた部分には『細口水バカリ入テ』との記述があります。
ここでの細口とは、大名物花入『鶴ノハシ』の事。それに水だけを入れて床の間に飾ったのです。
これについては色々な解釈がありますが、とりあえず花が使われていなかったのは確かです」

マリア「花入がなくても使われず、花入が立派すぎても使われず。花の立場はそんなものでした。
その扱いが変わってきたのは、天正七年……利休五十七歳の頃からのようです。
天正七年正月や天正八年十二月の茶会記を見ると、『鶴ノハシ』にも花が生けられています」

マリア「そして天正十八年。秀吉の小田原合戦の際、利休は伊豆韮山の竹で三種の花入を作りました。
この三つが茶道を習っている人や戦国時代マニアには有名な『園城寺』『尺八』『夜長』で、竹花入の始まりとされています。
まあ、その前から竹花入はあったとも言われていますが、少なくとも大々的に使われ始めたのはこの時以降です」

マリア「ちなみに『園城寺』は東京国立博物館の所蔵品となっていて、割と頻繁に展示されています。
個人的『平常展で見る事のできる名品ベスト５』の一つ。
残り四つは『大包平』『馬蝗絆』『柴庵』『松林図屏風』……って、話が逸れました」

マリア「話を戻します。この『青竹を切ってでも＝花入をそこらで調達してでも花を席中に入れる』と言う発想は、花の役割を重視していなければ出てきません。
表千家の重鎮、堀内宗心宗匠はこの事について著書で……おっと、もう枠がないですね。また次回」

ミィ(222)からのメッセージ：
ミィ「デジカメ・ムービーは一時期CCDだらけでしたが、最近はCMOSもまた息を吹き返してきてますねぃ。
量産性と改良の賜物といいますか。発展性があるものが最終的には勝つんですかねぃ。」